“Đừng chống lại việc cử hành và chầu Thánh Thể” Dưới đây là bản dịch bài huấn tử của ĐTC Bênêđictô XVI về việc tôn thờ Thánh Thể trong Lễ Corpus Domini (Corpus Christi) vào chiều thứ năm, ngày 7 tháng 6, năm 2012 ở sân trước Vương Cung Thánh Đường Thánh Gioan Latêranô, sau đó rước Thánh Thể từ nhà thờ chính tòa Roma đến Vương Cung Thánh Đường Thánh Đức Bà Cả.

 

* * *

Anh chị em thân mến,

Chiều nay tôi muốn cùng anh chị em suy niệm về hai khía cạnh liên hệ với nhau của Mầu Nhiệm Thánh Thể: tôn thờ Thánh Thể và đặc tính thánh thiêng của Thánh Thể. Điều quan trọng là chúng xem lại một lần nữa để bảo vệ chúng khỏi những quan điểm thiếu sót về chính Mầu Nhiệm này, chẳng hạn như những quan điểm được đưa ra trong quá khứ gần đây.

Trước hết, một suy nghĩ về giá trị của việc kính thờ Thánh Thể, đặc biệt là việc tôn thờ Bí Tích Cực Trọng.  Đây là kinh nghiệm mà chúng ta cũng sẽ trải qua ở đây sau Thánh Lễ, trước cuộc rước, trong lúc rước kiệu và khi kết thúc.  Một giải thích đơn phương về Công Đồng Vatican II đã làm tổn thương đến chiều kích này qua việc giới hạn thực hành Thánh Thể vào những lúc cử hành phụng vụ.  Thật ra, nhận thức được đặc tính trung tâm của việc cử hành phụng vụ là điều rất quan trong, vì trong đó Thiên Chúa mời gọi dân Ngài, quy tụ họ lại chung quanh bàn tiệc gồm có hai phần là Lời Chúa và Bánh  Ban Sự Sống, nuôi dưỡng và kết hợp họ với Chính Ngài trong việc dâng Hy Lễ.  Sự đánh giá này về việc tụ họp phụng vụ, trong đó Chúa họat động và thể hiện Mầu Nhiệm Hiệp Thông cùa Người, đương nhiên vẫn còn giá trị, nhưng phải được đánh giá một cách cân bằng.

Thật vậy, như thường xảy ra, việc nhấn mạnh đến một khía cạnh sẽ đưa đến việc hy sinh những khía cạnh khác. Trong trường hợp này, việc nhấn mạnh đến cử hành Bí Tích Thánh Thể đã làm phương hại đến việc tôn thờ Thánh Thể, như một hành động của đức tin và cầu nguyện dâng lên Chúa Giêsu, là Đấng hiện diện thật trong Bí Tích Bàn Thờ.  Sự thiếu cân bằng này cũng ảnh hưởng đến đời sống tâm linh của các tín hữu. Thật vậy, việc chỉ tập trung toàn thể liên hệ với Chúa Giêsu Thánh Thể trong thời gian Thánh Lễ, có thể đưa đến nguy cơ tách rời sự hiện diện của Người ra khỏi những thời gian và không gian khác của cuộc sống. Và như thế, người ta sẽ ít ý thức về sự hiện diện liên tục của Chúa Giêsu ở giữa chúng ta và với chúng ta, một sự hiện diện cụ thể, gần gũi ngay trong nhà chúng ta, như “Trái Tim rộn ràng đập” của thành phố, của xứ sở, của lãnh thổ với những cách diễn tả và hoạt động khác nhau của nó. Bí Tích Bác Ái của Đức Kitô phải thấm nhuần vào toàn thể cuộc sống hằng ngày.

Thực ra, việc đặt ra sự tương phản giữa cử hành phụng vụ và tôn thờ Thánh Thể, như thể hai việc này cạnh tranh với nhau, là một điều sai lầm. Điều ngược lại mới đúng: việc tôn thờ Thánh Thể là một “môi trường” tinh thần mà trong đó cộng đồng có thể cử hành Thánh Lễ một cách tốt đẹp và trong chân lý.  Vì chỉ khi nào được đi trước, đi kèm và đi theo bằng thái độ đức tin và tôn thờ nội tâm này, hành động phụng vụ mới có thể bày tỏ ý nghĩa và giá trị đầy đủ của nó.  Cuộc gặp gỡ Chúa Giêsu trong Thánh Lễ được thể hiện thật sự và đầy đủ khi cộng đoàn nhận ra rằng trong Bí Tích Thánh Thể, Chúa đang sống trong nhà của Người, đang chờ đợi chúng ta, mời gọi chúng ta đến bàn tiệc của Người, và sau khi cuộc tụ họp đã giải tán, Chúa vẫn còn ở cùng chúng ta, với sự hiện diện kín đáo và thầm lặng của Người, và Người vẫn đồng hành với chúng ta bằng lời chuyển cầu của Người, bằng việc tiếp tục thu góp những hy lễ thiêng liêng của chúng ta và dâng chúng lên Đức Chúa Cha.

Về điều này, tôi muốn nhấn mạnh đến những kinh nghiệm mà chúng ta cũng sẽ cùng nhau trải qua tối nay.  Vào lúc chầu Thánh Thể, tất cả chúng ta đều bằng nhau qua việc quỳ trước Bí Tích Tình Yêu.  Chức tư tế cộng đồng và chức tư tế thừa tác kết hợp với nhau trong việc tôn thờ Thánh Thể.  Đây là một kinh nghiệm rất tốt đẹp và rất quan trọng mà chúng ta đã cảm nghiệm nhiều lần ở Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô, và cũng trong những buổi canh thức không thể quên được với những người trẻ: như những buổi canh thức ở Cologne, London, Zagreb và Madrid.  Thật rõ ràng đối với tất cả mọi người là những giây phút canh thức cầu nguyện Thánh Thể chuẩn bị cho việc cử hành Thánh Lễ, chuẩn bị tâm hồn cho cuộc gặp gỡ, để nó trở nên hữu hiệu hơn.  Sống cùng nhau trong một thời gian im lặng dài trước sự hiện diện của Chúa trong Bí Tích của Người là một trong những kinh nghiệm đích thực nhất của việc chúng ta là Hội Thánh, được đi kèm một cách bổ túc với việc cử hành Thánh Lễ, lắng nghe Lời Chúa, ca hát, cùng nhau đến gần bàn Bánh Ban Sự Sống.  Sự hiệp thông và chiêm niệm không thể tách rời nhau được, chúng cùng đi với nhau.  Để thật sự hiệp thông với người khác, tôi phải biết biết người ấy, tôi phải có khả năng sống trong im lặng, để lắng nghe người ấy và để nhìn ngắm nhìn người ấy bằng tình yêu. Tình yêu đích thực và tình bằng hữu chân thật luôn sống trong cái nhìn trao đổi, cái im lặng cao độ, hùng hồn đầy tôn trọng và sùng kính này, để cuộc gặp gỡ được sống một cách sâu xa, một cách cá nhân nhưng không hời hợt.  Và tiếc thay, nếu thiếu chiều kích này, ngay cả chính sự hiệp thông bí tích, đối với chúng ta, cũng có thể trở thành một cử chỉ bề ngoài.  Thay vào đó, trong sự hiệp thông thật, được chuẩn bị bằng cầu nguyện đối thoại và bằng đời sống, chúng ta có thể thân thưa với Chúa bằng những lời tin tưởng, như những lời vừa được vang lên trong Thánh Vịnh Đáp Ca: “Vâng lạy Chúa, thân này là tôi tớ, tôi tớ Ngài, con của nữ tỳ Ngài, xiềng xích trói buộc con, Ngài đã tháo cởi. Con sẽ dâng lễ tế tạ ơn, và kêu cầu thánh danh Đức Chúa” (Thánh Vịnh 115 (116):16-17).

Giờ đây tôi muốn lướt qua khía cạnh thứ hai: tính chất thánh thiêng của Bí Tích Thánh Thể. Ở đây chúng ta ghi nhận rằng, trong quá khứ gần đây, có một sự hiểu lầm nào đó về sứ điệp thật sự của Thánh Kinh.  Tính mới lạ của Kitô giáo về việc phụng tự đã bị ảnh hưởng bởi một não trạng thế tục nào đó của những thập niên sáu mươi và bảy mươi của thế kỷ trước.  Điều chân thật, và vẫn còn có giá trị, là trọng tâm của việc phụng tự giờ đây không còn là các nghi lễ và hy lễ xưa kía, nhưng là chính Đức Kitô, trong con người của Người, trong cuộc đời của Người và trong Mầu Nhiệm Vượt Qua của Người.  Tuy nhiên, từ sự mới lạ cơ bản này, người ta không được phép kết luận rằng sự thánh thiêng không còn nữa, nhưng nó tìm thấy sự viên mãn trong Đức Chúa Giêsu Kitô, Tình Yêu Thiên Chúa Nhập Thể.  Thư gửi Tín Hữu Do Thái mà chúng ta vừa nghe trong Bài Đọc Thứ Hai chiều nay, nói cho chúng ta một cách chính xác về tính mới lạ của chức tư tế của Đức Kitô, “Vị Thượng Tề của những điều tốt lành sẽ đến” (Dt 9:11), nhưng không nói rằng chức tư tế đã hết. Đức Kitô là “Đấng Trung Gian của giao ước mới” (Dt 9:15), được thiết lập trong máu của Người để thanh tẩy “lương tâm chúng ta khỏi những việc làm của sự chết” (Dt 9:14). Người không xóa bỏ điều thánh thiêng, nhưng làm cho nó nên hoàn hảo, bằng cách khai trương một cách thờ phượng mới, hoàn toàn tinh thần, nhưng, bao lâu chúng ta còn lữ hành trong thời gian, chúng ta vẫn còn phải sử dụng các dấu hiệu và nghi lễ, là những điều chúng ta sẽ không cần nữa vào ngày sau hết, ở Giêrusalem trên trời, nơi sẽ có không còn đền thờ nữa (Kh 21:22). Nhờ Đức Kitô, điều thánh thiêng trở nên thật hơn, mạnh hơn, và, như đã xảy ra cho các Giới Răn, cũng đòi hỏi nhiều hơn!  Chỉ làm theo nghi lễ mà thôi thì chưa đủ, nhưng chúng ta cần thanh luyện tâm hồn, và thực hành trong đời sống.

Tôi cũng muốn nhấn mạnh rằng điều thánh thiêng có một chức năng giáo huấn và sự biến mất của nó chắc chắn sẽ làm cho nền văn hóa ra nghèo nàn, đặc biệt là việc đào tạo các thế hệ mới.  Thí dụ, nếu nhân danh niềm tin thế tục, chúng ta không còn cần những dấu hiệu thánh thiêng, chúng ta bãi bỏ cuộc rước Mình Máu Thánh Chúa trong thành phố này, thì bộ mặt tinh thần của thánh Roma sẽ bị “san bằng” và lương tâm cá nhân cùng cộng đồng của chúng ta sẽ bị yếu đi.  Hoặc chúng ta hãy nghĩ về một người mẹ hay một người cha, nhân danh một đức tin mà sự thánh thiêng đã bị loại ra ngoài, làm cho con em mình bị tước đoạt tất cả mọi nghi lễ tôn giáo: trên thực tế, kết cuộc họ sẽ để cho nó thành một cách đồng hoang cho nhiểu sự thay thế khác đang hiện diện trong xã hội tiêu thụ, những nghi thức và dấu chỉ khác, là những điều có thể trở thành những thần tượng một cách dễ dàng hơn.  Thiên Chúa, Cha chúng ta, đã không làm như vậy đối với nhân loại: Ngài đã sai Con Ngài vào thế gian không phải để phá bỏ, nhưng để làm tròn điều thánh thiêng.  Ở cao điểm của sứ mệnh này, trong Bữa Tiệc Ly, Chúa Giêsu đã lập bí tích Mình và Máu Người, Tưởng Niệm Hy Lễ Vượt Qua của Người.  Bằng cách đó, Người đặt Mình ở vị thế những hy lễ cổ xưa, nhưng Người đã làm trong một nghi lễ, mà Người đã truyền cho các Tông Đồ phải tiếp tục làm mãi mãi, là dấu chỉ tối cao của sự thánh thiêng thật, chính Người.  Anh chị em thân mến, với đức tin này, chúng ta đang cử hành ngày hôm nay và mỗi ngày Mầu Nhiệm Thánh Thể và chúng ta tôn thờ Thánh Thể như trung tâm của cuộc sống chúng ta và con tim của thế giới. Amen.

VATICAN. Trong buổi đọc kinh Truyền Tin với các tín hữu trưa Chúa Nhật 01-7-2012, ĐTC mời gọi các tín hữu hoạt động trong ngành y tế hãy biểu lộ lòng từ bi và yêu thương của Chúa cho các bệnh nhân.

Tham dự buổi đọc kinh, có hàng ngàn tín hữu hành hương tụ tập tại Quảng trường Thánh Phêrô, dưới bầu trời nắng gay gắt của mùa hè. Đây là buổi đọc kinh truyền tin cuối cùng tại Quảng trường này trước khi Đức Thánh Cha di chuyển đến Dinh thự mùa hè ở Castel Gandolfo từ chiều thứ ba, 3-7-2012, và ngài chỉ trở lại Vatican vào cuối tháng 9 tới đây.

Trong bài huấn dụ ngắn trước khi đọc kinh, Đức Thánh Cha diễn giải về ý nghĩa bài Tin Mừng chúa nhật thứ 13 thường niên, với giai thoại Chúa Giêsu làm phép lạ chữa lành một em bé gái và một phụ nữ bị bệnh băng huyết. Đức Thánh Cha nói:

Anh chị em thân mến,

Chúa nhật hôm nay, thánh sử Marcô kể lại cho chúng ta trình thuật hai cuộc chữa lành bệnh một cách lạ lùng mà Chúa Giêsu thực hiện cho hai người nữ: trước tiên là con gái của một thủ lãnh Hội đường tên là Giairo, và tiếp đến là một phụ nữ bị bệnh băng huyết (Xc Mc 5,21-43). Đó là hai giai thoại trong đó ngươi ta có thể đọc ở hai bình diện: bình diện thể lý thuần túy: Chúa Giêsu cúi mình trên đau khổ của nhân loại và chữa lành thân xác; và bình diện thiêng liêng: Chúa Giêsu đến để chữa lành tâm hồn con người, ban cho họ ơn cứu độ và kêu gọi họ hãy tin nơi Ngài. Thực vậy, trong giai thoại thứ nhất, khi hay tin con gái của Ông Giairo đã chết, Chúa Giêsu nói với viên thủ lãnh Hội đường: ”Đừng sợ, nhưng hãy tin!” (v.36), ngài dẫn ông đi vào nơi em bé gái đang nằm và Ngài kêu lên: ”Hỡi bé gái, Ta bảo con: hãy chỗi dậy!” (v.41). Và em bé chỗi dậy, bước đi. Thánh Giêrônimo chú giải những lời này, nhấn mạnh đến quyền năng cứu độ của Chúa Giêsu: ”Hỡi em bé, hãy chỗi dậy cho Ta: không do công trạng của con, nhưng do ơn thánh của Ta. Vậy con hãy trỗi dậy cho Ta: sự kiện được chữa lành không tùy thuộc sức mạnh của con” (Omelie sul Vangelo di Marco,3).

”Giai thoại thứ hai, - người đàn bà bị bệnh băng huyết, - lại làm nổi bật thể thức Chúa Giêsu đến để giải thoát con người trong toàn thể. Thực vậy, phép lạ diễn ra theo hai giai đoạn: trong giai đoạn thứ nhất, diễn ra sự chữa lành thể lý, nhưng giai đoạn này có liên hệ chặt chẽ với sự chữa lành sâu xa hơn, sự lành bệnh mà ơn thánh của Chúa ban cho những người cởi mở tin tưởng nơi Ngài. Chúa Giêsu nói với phụ nữ: ”Hỡi con, đức tin đã cứu con. Con hãy đi bình an và được lành khỏi bất hạnh của con!” (Mc 5,34).

Hai giai thoại lành bệnh này, đối với chúng ta, là một lời mời gọi hãy vượt lên trên quan niệm hoàn toàn theo chiều ngang và duy vật về cuộc sống. Chúng ta xin Chúa giải thoát khỏi bao nhiêu vấn đề, khỏi những khốn khó cụ thể, và đó là điều chính đáng, nhưng điều mà chúng ta phải nài nỉ cầu xin, chính là một niềm tin ngày càng vững chắc, xin Chúa đổi mới cuộc sống chúng ta và xin một niềm tín thác vững mạnh nơi tình yêu, nơi sự quan phòng của Chúa, Ngài không bỏ rơi chúng ta.

Chúa Giêsu quan tâm đến đau khổ của con người, ngài cũng giúp chúng ta nghĩ đến tất cả những người đang giúp các bệnh nhân vác thánh giá của họ, đặc biệt là các bác sĩ, các nhân viên y tế và các vị tuyên úy nhà thương. Họ là ”những kho dự trữ tình thương” mang lại thanh thản và hy vọng cho những người đau khổ. Trong thông điệp ”Deus caritas es”, Thiên Chúa là tình thương, tôi đã nhận xét rằng trong việc phục vụ quí giá ấy, trước tiên cần có khả năng nghề nghiệp chuyên môn - đó là một nhu cầu cơ bản đầu tiên, - nhưng khả năng này tự nó không đủ. Thực vậy, con người còn cần tình người và cần sự quan tâm của người khác. ”Vì thế, ngoài việc chuẩn bị về nghề nghiệp, các nhân viên y tế ấy còn cần đặc biệt một sự ”huấn luyện về tâm hồn”: cần dẫn đưa các bệnh nhân đến cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa, trong Chúa Kitô là Đấng khơi dậy nơi họ tình thương và cởi mở tâm hồn họ đối với tha nhân” (n.31).

Và Đức Thánh Cha kết luận rằng:

”Chúng ta hãy cầu xin Đức Trinh Nữ Maria tháp tùng hành trình đức tin của chúng ta và sự dấn thân yêu thương cụ thể của chúng ta, nhất là đối với những người đang ở trong tình trạng khốm khó, đồng thời chúng ta cầu xin sự chuyển cầu từ mẫu của Mẹ cho các anh chị em đang chịu đau khổ trong thân xác và tinh thần.”

Chào thăm bằng các thứ tiếng

Sau khi ban phép lành, như thường lệ, Đức Thánh Cha chào thăm các tín hữu hành hương bằng nhiều thứ tiếng khác nhau như Pháp, Anh, Đức, Tây Ban Nha, Bồ đào nha, Sloveni, Ba Lan và Italia. Ngài không quên gửi đến họ những lời nhắn nhủ thích hợp.

Với các tín hữu nói tiếng Pháp, Đức Thánh Cha nhắc đến các hội viên Hội Bạn hữu thánh nữ Veronica ở Liban, và nói rằng: ”Trong mùa hè này, tôi mời gọi anh chị em hãy biết dành thời giờ cho Thiên Chúa. Hãy biết làm chứng về sự hiện diện của Chúa giữa chúng ta. Hãy trở thành những người mang lòng từ bi và sự dịu hiền của Chúa đến cho mỗi người mà anh chị em gặp, nhất là những người đau khổ. Noi gương Mẹ Maria, chúng ta hãy gạt qua những sợ hãi và nghi ngờ của chúng ta, và hãy hãnh diện làm chứng về niềm tin của chúng ta.”

Với các tín hữu tiếng Đức, Đức Thánh Cha  nói:

”Tôi vui mừng chào tất cả các tín hữu và du khách nói tiếng Đức. Tin Mừng theo thánh Marco mà chúng ta đọc trong năm nay vẫn thuật lại cho chúng ta những lần Chúa Giêsu chữa lành và hồi sinh cho những người bị người khác cô lập và bị bỏ rơi. Tình thương của Thiên Chúa trao ban sự sống và cộng đoàn hiệp thông. Nhưng chúng ta chỉ thực sự là những người được lãnh nhận hồng ân nếu chúng ta cũng trở thành những người trao ban. Chỉ khi trao ban, từ bỏ và trao tặng, thì chúng ta mới nhận lãnh điều mà chúng ta không đáng lãnh nhận. Xin Chúa Thánh Linh hướng dẫn và ban ánh sáng của Ngài cho anh chị em để cởi mở đối với điều thiện và kiện toàn những điều ấy”.

Với các tín hữu nói tiếng Tây Ban Nha, Đức Thánh Cha đặc biệt nhắc đến các bạn trẻ thuộc giáo xứ thánh Augustino ở Guadalix. Đức Thánh Cha nói:

”Trong Tin mừng hôm nay, Chúa Giêsu nói với ông Giairo: ”Đừng sợ nhưng hãy tin” và cầm tay con gái của ông, Ngài làm cho em hồi sinh. Anh chị em thân mến, qua đức tin, Chúa Giêsu làm cho chúng ta được tham dự chính sự sống thần linh của Ngài. Ước gì thời kỳ nghỉ hè này là một cơ hội để củng cố đức tin, qua việc cầu nguyện và bác ái.”

Sau cùng, khi chào thăm bằng tiếng Ý, Đức Thánh Cha nhắc đến các tín hữu thuộc giáo xứ thánh Gioan Tẩy Giả ở Latisana và các giáo dân thuộc gia đình thánh Camillo ở miền Piemonte tây bắc Italia. Cho tất cả mọi người, Đức Thánh Cha cầu chúc một chúa nhật tốt đẹp và một tháng 7 thanh thản, nghỉ hè an vui.

G. Trần Đức Anh OP

Khởi động:  

8g00-9g30: Học theo cấp

Cấp I: Các bước soạn giảng tt (Sr Dung)

Dàn bài của một bài giáo án giáo lý

1. Đón tiếp
2. Cầu nguyện mở đầu
3. Dẫn nhập
4. Trình bày Lời Chúa - Nội tâm hóa
5. Cầu nguyện đỉnh cao
6. Quyết tâm đáp trả
7. Củng cố
8. Ghi nhớ
9. Cầu nguyện kết thúc

Trong đó từ số 1-3 là phần mở bài, từ 4-6 là phần thân bài, còn lại từ 7-10 là phần kết.

Phần Mục đích yêu cầu

-          Ý chính (open head)

-          Tâm tình (open heart)

-          Hành động (quyết tâm - open hand)

Ví dụ bài Chúa muốn các trẻ em đến với Chúa

Trình bày Lời Chúa

-          Theo tranh ảnh

-          Theo sơ đồ

-          Theo ký hiệu

-          Theo từ khóa, cho các em điền vào chỗ trống, cũng là cách cho các em nhớ bài mình vừa giảng. Cho các em tham gia thì các em sẽ thích thú hơn.

Cấp 2: Sư phạm câu hỏi tt (Sr Hương)

Soeur tiếp tục bài học hôm qua

Nguyên tắc chung khi đặt câu hỏi:

Không đặt qúa nhiều câu hỏi, nên hỏi dưới nhiều dạng khác nhau, không nên dùng câu hỏi đóng, nên hỏi gợi mở. Không hối thúc làm gián đoạn câu trả lời, không hỏi để chỉ cần trả lời vuốt đuôi. Không thiên vị khi có nhiều câu trả lời khác nhau.

Cử hành ngoài giáo lý:

A. Các dạng cử hành:

Cử hành được thực hiện trong dịp khai giảng hay kết thúc năm học giáo lý hoặc trong các thời điểm mạnh của năm Phụng Vụ: cử hành sám hối vào Mùa Chay, cử hành Tỉnh Thức trong mùa Vọng hay cử hành Mầu Nhiệm Vượt Qua trong tuần thánh...

B. Khi nào cử hành và cử hành như thế nào?

Có thể cử hành ngoài giờ giáo lý, ít là tháng 1 lần, thông thường thì mỗi tuần hoặc những mùa mạnh trong năm. Trong trường hợp này, áp dụng ở những nơi học giáo lý, một tuần 2 lần thì các tham dự viên của các nhóm giáo lý sẽ gặp nhau thêm một ngày trong tuần để chia sẻ những điều em đã khám phá qua những buổi gặp gỡ giáo lý.

Ví dụ: Tấm Roky với những biểu tượng học viên đã làm trong phần nội tâm hóa của giờ giáo lý lần vừa qua. Học viên sẽ diễn giải nội dung của biểu tượng đó mà các em được khởi hứng từ kinh thánh sau đó em cất bài hát hợp với nội dung em trình bày. Nhưng điều quan trọng là cho các em biết dừng lại, cầu nguyện và lắng nghe Lời Chúa.

Những cử hành này cũng có thể lồng vào thánh lễ Chúa Nhật, đây cũng là cơ hội để chúng ta giới thiệu với cộng đồng giáo xứ hành trình giáo lý mà các em đang vươn tới. Trong trường hợp này, nét đẹp của những cử chỉ, lối diễn tả trong phụng vụ sẽ tạo được bầu khí của thánh lễ làm cho mọi người tham dự cách tích cực và sống động hơn.

Chương trình của một năm học giáo lý, phải dự tính được những cử hành cho những giai đọan mạnh trong năm phụng vụ như: Mùa Chay, Mùa Vọng và các ngày lễ lớn như: Giáng Sinh, Phục Sinh, Lễ Hiện Xuống.

Có những cử hành dành cho học viên để đánh dấu những bước ngoặc trong hành trình đức tin của các em. Qua đó học viên cảm nhận được chính mình giữ vai trò chính trước mặt Thiên Chúa cùng với các bạn trang lứa và sự đồng hành của giáo lý viên.

Đối với Thanh Thiếu niên  thì những cử hành này sẽ là thời gian làm quen với phụng vụ và các bí tích. Những thời điểm, những cử chỉ, những biểu tượng phù hợp với các em trong phung vụ sẽ là Bí Tích Thánh Thể, Rửa Tội, Hòa Gỉai. Những điểm này sẽ tùy thuộc vào các thời điểm và những thay đổi trong đời sống khai tâm các Bí Tích của học viên.

Ví dụ khác: buổi đầu tiên học giáo lý, GLV cho mỗi em sẽ viết ước nguyện và dự tính của mình cho năm học giáo lý mới trên cánh buồm của con thuyền. Lúc cử hành thì mỗi nhóm sẽ dâng cánh buồm của tổ mình như dấu chỉ là tất cả các thành viên của tổ đã sẵn sàng lên đường khởi hành trên con thuyền của giáo hội để gặp Đức Giêsu.

Những cử hành này có thể là những buổi gặp gỡ của nhóm. Cần chuẩn bị trước tất cả những gì cho phần cử hành: bài hát, lời nguyện, cũng có thể là hoạt động để dẫn vào nội dung của phần cử hành. Trong thinh lặng hoặc hát chúng ta tiến vào nhà nguyện nơi chúng ta gặp gỡ nhau và cử hành cùng với Thiên Chúa chúng ta dâng lên Thiên Chúa, nên chúng ta cùng nhau hiện diện trước mặt Ngài.

GLV chuẩn bị đề tài, sau đó cùng với học viên chuẩn bị những gì cần thiết cho giờ cử hành. Phân chia trách nhiệm cho học viên chuẩn bị bài hát, lời nguyện hay em nào có khả năng, trao cho em trách nhiệm linh động giờ cử hành. Làm sao tất cả học viên đều đóng góp phần mình và được sự đồng hành của GLV.

          C. Chuẩn bị:

 Tìm chủ đề, câu Lời Chúa, các vật dụng, biểu tượng, bài hát, lời nguyện cho phù hợp với nội dung của cử hành

D. Dàn bài cử hành:

1. Khởi đầu

Có thể bắt đầu bằng bài hát, lời nguyện, nghe nhạc hay dùng hình ảnh, hoặc hướng ý để đi vào tâm tình cầu nguyện

1. Lắng nghe Lời Chúa

Công bố Lời Chúa, hợp với chủ đề, nội dung của buổi cử hành

Đáp trả Lời Chúa: có thể hát hay nghe bài hát phù hợp, hoặc đọc chung một thánh vịnh hay thánh ca tùy theo tâm tình tạ ơn chúc tụng hay ngợi khen, phù hợp với bài giáo lý.

1. Dấn Thân

Sau khi lắng nghe Lời Chúa, học viên được mời gọi quyết tâm, thay đổi, hoán cải ...được diễn tả bằng hành động, cử chỉ qua: lời nguyện chung, lời nguyện tự phát...dâng hoa, dâng nến, dâng biểu tượng... dùng hành động hay cử chỉ trong nghi thức cử hành... có thể bài hát có cử điệu, hay đọc thánh vịnh ghép với cử chỉ...

1. Sai đi

Cử hành được kết thúc bằng nghi thức sai đi

Bằng một lời kinh chúc lành và sai đi vào đời sống hằng ngày, học viên được Chúa Giêsu mời gọi trở nên muối men trong môi trường em đang sống.

Hình thức: rút Lời Chúa hay lời của các thánh mang nội dung theo chủ đề cử hành, có thể dùng một bài hát kết thúc, hay một hành động quyết tâm, một hành động sai đi làm chứng, hay cuộc rước ra về. Một nghi thức tạ ơn trước khi học viên được sai đi truyền giáo ở mọi nơi em đến cho mọi người em gặp gỡ.

9g30-9g45: Giải lao

9g45-11g00: Làm bài kiểm tra cuối khóa

Các học viên được kiểm tra theo đề bài sau

BAN GIÁO LÝ GIÁO

PHẬN HUẾ

KHÓA KỸ NĂNG SƯ PHẠM GIÁO LÝ 2012

Tại Trung Tâm Mục Vụ Giáo Phận Huế

Tên Thánh - Họ và Tên:   ………………………………………………………………………………....

Giáo xứ/Dòng:                ……………………………………………………………………………..….. 

BÀI KIỂM TRA CUỐI KHÓA

(29. 6. 2012)

PHẦN CHUNG (bắt buộc – xin chọn câu đúng nhất)

Cách Dạy Giáo lý từ Chúa Giêsu (Cha Pr. Hiền)

1/ Qua cuộc gặp gỡ của Chúa Giêsu với hai môn đệ trên đường Emmau cho thấy chúng ta có thể dạy giáo lý dưới hình thức…

a/ gặp gỡ và đối thoại.                         

b/ trình bày trực tiếp và từ xa.

c/ gặp gỡ và giảng thuyết.                    

d/ giảng thuyết và sinh hoạt.

2/ Buổi học giáo lý và cuộc gặp gỡ giữa các học viên với nhau và các học viên với Chúa Kitô qua Lời Chúa. Trong cuộc gặp gỡ trên đường Emmau, Chúa Giêsu đã…

a/ cảm thông và khuyên giải hai môn đệ.

b/ cùng đi với hai môn đệ một đoạn đường.

c/ bước đến và cùng đi, lắng nghe và chấp nhận, thấu hiểu và cảm thông với hai môn đệ.

d/ cùng đi, cùng ăn, cùng nghỉ ngơi với hai môn đệ.

3/ Sau cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu trên đường Emmau, “mắt hai môn đệ mở ra và họ nhận ra Ngài”. Việc này chính là một…

a/ cụ thể, đơn giản và dễ hiểu.             

b/ cụ thể với những ý tưởng thần học.

c/ niềm vui khôn tả.                             

d/ kinh nghiệm sống động.

4/ Trình tự và cách thức gặp gỡ giữa Chúa Giêsu với hai môn đệ trên đường Emmau chính là nguồn cảm hứng và mẫu mực cho việc dạy giáo lý hôm nay, đúng hay sai?

a/ chỉ đúng ở phần Chúa Giêsu giải thích Thánh Kinh cho hai môn đệ.     

b/ đúng hoàn toàn.

c/ không đúng.                             

d/ chỉ đúng ở phần hai môn đệ được nuôi dưỡng bởi lời giảng giải của Chúa Giêsu trong cuộc gặp gỡ thân tình đã trở thành người truyền đạt những gì đã lãnh nhận được nhờ ơn Chúa.

5/ Nét đặc trưng của đức tin Kitô giáo là chúng ta không ‘tin điều gì’ mà ‘tin vào Chúa’. Tin vào Chúa ở đây đồng nghĩa với _______ Chúa Giêsu và _______ Ngài như là ý nghĩa của thế giới và của cuộc đời mình.

a/ chiêm ngắm ..…. nhận ra.                    

b/ gặp gỡ …... chiêm ngắm.

c/ hiểu …... loan truyền về.                      

d/ gặp gỡ …... đón nhận.

Ca hát, cử điệu và Sư phạm giáo lý (Thầy Mic. Hạnh)

1/ Trong cuộc sống công khai, Chúa Giêsu tỏ hiện mình là một Đấng có uy quyền và đã dạy các môn đệ và dân chúng theo những cách thức nào?

a. cụ thể, đơn giản và dễ hiểu.         

b. trừu tượng nhưng giàu hình ảnh.

c.  cụ thể với những ý tưởng thần học.

d.  dùng khả năng truyền đạt biểu cảm.

2/ Chúa Giêsu đã sử dụng dụ ngôn như thế nào?

cao hơn khả năng của người nghe một chút để giúp họ tư duy.

với hình ảnh gần gũi, với nội dung vừa tầm, với cách kể chuyện đơn sơ, làm người nghe thấy sinh động và dễ hiểu.

với những câu chuyện răn dạy mang tính biểu cảm.

với những câu chuyện luân lý và tín lý.

3/ Qua việc rửa chân cho các tông đồ …

Chúa Giêsu dạy các tông đồ phải biết khiêm tốn.

Chúa Giêsu dạy các tông đồ phải biết phục vụ.

Chúa Giêsu dùng hành động của mình để dạy các tông đồ về phụng vụ.

Chúa Giêsu dùng hành động của mình để làm hình ảnh sinh động.

4/ Điểm chính để tạo ra phương pháp trực quan sinh động của Chúa Giêsu là:

đặt câu hỏi và giải thích.

đưa ra nhiều vấn đề cho người nghe lựa chọn.

dùng kinh nghiệm sống và ngôn ngữ bình dân.

dùng những lập luận sắc bén để minh họa.

5/ Cử điệu trong giáo lý cần phải có đặc tính gì?

có tâm tình cầu nguyện, có hình thức hơn cầu kỳ và phức tạp.

có tâm tình cầu nguyện, đơn giản, dễ làm.

vui nhộn để giảm bớt căng thẳng.

có tâm tình hòa hợp với mọi người và môi trường sống.

Kỹ năng trình bày (Cha Gs. Xưa)

Các bạn hãy viết lại câu chuyện “NGƯỜI CHA NHÂN TỪ” trong khoảng 150 từ (với đầy đủ 3 phần: dẫn nhập -  thân bài và kết luận):

……………………………………………………………………………………………………………………………...…………………………………………………………………………………………………………………………

PHẦN RIÊNG (dành cho học viên Cấp 1 – Sr. Dung)

Môn Phân tích Lời Chúa trong Giáo Lý.

1/ Để soạn một bài giáo lý, trước hết ta phải chú tâm soạn phần nào?

a. Soạn phần dẫn nhập

b. Soạn các câu hỏi  gợi ý cho các em hiểu Lời Chúa

c. Soạn các phương pháp thích hợp để ứng dụng trong bài giáo lý

d. Soạn phần trình bày sứ điệp Lời Chúa

      2/ Trong Mục đích yêu cầu, ta cần chú ý đến những điểm nào?

a. Ghi nhận được ý chính của bài giáo lý

b. Ghi rõ những bước sẽ thực hiện trong bài giáo lý 

c. Ghi rõ ba điểm sẽ khai triển: Mở trí (open head)- Mở tâm (open heart)- Mở tay (open hand)

d. Ghi rõ chủ đích của bài giáo lý sẽ dạy.

3/ Nêu trình tự các bước soạn giảng của một bài soạn giáo lý

a.   Đón tiếp- cầu nguyện đầu giờ - dẫn nhập- Công bố và trình bày Lời Chúa - Nội tâm hóa- cầu nguyện giữa giờ - đáp trả - củng cố - ghi nhớ - cầu nguyện kết thúc.

b.   Công bố và trình bày Lời Chúa - Nội tâm hóa - Đón tiếp - cầu nguyện đầu giờ - dẫn nhập - cầu nguyện giữa giờ - đáp trả - củng cố - ghi nhớ -  cầu nguyện kết thúc.

c.   Cầu nguyện đầu giờ - đón tiếp - dẫn nhập - Công bố và trình bày Lời Chúa - Nội tâm hóa -  đáp trả - củng cố - ghi nhớ - cầu nguyện kết thúc.

d.   Đón tiếp- cầu nguyện đầu giờ - dẫn nhập- Công bố và trình bày Lời Chúa - Nội tâm hóa - đáp trả - củng cố - ghi nhớ - cầu nguyện kết thúc.

4/ Bản văn Tân Ước về việc Chúa Giêsu dẹp yên sóng gió (Mc 4,35-41), xác định từ khóa là:

ngăm đe

truyền cho biển yên gió lặng.

cứng lòng tin

người này là ai?

5/ Ý chính của dụ ngôn « Người Pharisêu và Người Thu Thuế » ( Lc 18, 9-14) cho bài giáo lý Ta phải cầu nguyện thế nào?

Sự hoán cải của người thu thuế

Sự tự hào của người Pharisêu

Nhìn nhận tội lỗi và thấy mình bất xứng trước Thiên Chúa.

Bài học: ai tôn mình lên sẽ bị hạ xuống và ai tự hạ mình xuống sẽ được tôn lên

-----------------------------------------------------------------------------

Lượng giá :

Xin các anh chị hãy ghi lại ý kiến nhận xét của mình với khóa giảng huấn này (không quá năm dòng).

………………………………………………………………………………….……………………..………………………...……………………………………………………………………………

PHẦN RIÊNG (dành cho học viên Cấp 2 – Sr. Hương)

Cử hành trong và ngoài giờ Giáo lý – Sư phạm câu hỏi.

1/ Cử hành là gì?

Hiện tại hóa các biến cố, sự kiện trong lịch sử Cứu Độ. Dùng cử chỉ, lời nói để diễn tả tâm tình tạ ơn, chúc tụng và ngợi khen

Diễn tả tâm tình tạ ơn, chúc tụng ngợi khen

Cử hành Mầu Nhiệm của Chúa

Dùng dấu chỉ biểu tượng, vật thật để diễn tả tâm tình tạ ơn, chúc tụng và ngợi khen

2/ Cử hành khi nào?

Trong bước dẫn nhập bài giáo lý

Trong bước cầu nguyện kết thúc bài giáo lý

Trong  bước nội tâm hóa của bài giáo lý

Tất cả đều đúng

3/ Mục đích của cử hành là gì?

Là cầu nguyện

Giúp học viên gặp gỡ Chúa cách sống động và diễn tả tâm tình với Chúa

Là chuẩn bị tâm tình cho học viên cầu nguyện

Tất cả đều sai

4/ Mục đích của đặt câu hỏi trong bài giáo lý là gì?

Giúp học viên sống tốt hơn

Giúp học viên gặp gỡ Chúa cách sống động

Giúp học viên động não suy nghĩ hiểu sâu nội dung, suy tư, khám phá và cảm nhận chân lý của Thiên Chúa, biết cởi mở trao đổi gần gũi hơn với giáo lý viên

Tất cả đều sai.

5/ Mục đích đặt câu hỏi khi chuyển tải sứ điệp Lời Chúa là gì?

Giúp học viên hiểu ý nghĩa của đoạn Lời Chúa vừa nghe. Tìm ra sứ điệp Lời Chúa. Nội tâm và hiện tại hóa sứ điệp Lời Chúa.

Giúp học viên gặp gỡ  và yêu mến Chúa.

Giúp học viên động não, suy nghĩ,  hiểu sâu nội dung bài hơn.

Giúp học viên hiểu bài giáo lý.

-----------------------------------------------------------------------------

Lượng giá :

Xin các anh chị hãy ghi lại ý kiến nhận xét của mình với khóa giảng huấn này (không quá năm dòng).

………………………………………………………………………………….…………………….……………………………….………..……

11g30 -13g30: Cơm trưa - nghỉ trưa

14g00-15g00: Giải đáp thắc mắc, lượng giá (Cha Trưởng Ban giáo lý Giáo phận và Ban Giảng huấn) 

Nhiều thắc mắc đã được viết ra giấy của các Giáo lý viên hôm qua chưa giải quyết xong thì chiều nay đều được Cha Phanxicô Xavie và Ban Giảng Huấn giải đáp tất cả.

15g00-15g15: Giải lao

15g15-16g00: Lượng giá khóa học - trao phần thưởng cho một số học viên đại diện của các Giáo xứ và các Hội Dòng.

Cha Giuse Lê Văn Hồng - Thường trực Ban tổ chức

- Cám ơn các học viên đã tham gia, tích cực cộng tác vào các buổi học, tuân hành tốt các kỷ luật của khóa học, có tình huynh đệ khi sống chung và nhất là Cha Giám đốc TTMV rất bằng lòng với các học viên nội trú. Cám ơn đặc biệt các Chị em Dòng Con Đức Mẹ Đi Viếng đã gìn giữ vệ sinh chung sạch sẽ.

Thầy Hạnh tóm lại nội dung đã học trong những ngày qua

Có một số ý kiến cho rằng học cái mới quá về Giáo xứ Cha không bằng lòng... thực ra thì không có gì mới hết. Chúng ta nhớ lại bài của Cha Hiền là sự đồng hành hay học giáo lý qua việc Chúa Giêsu giảng dạy cho các môn đệ trên đường Emmaus. Khi chấm bài phần của Cha Hiền thì Thầy Hạnh thấy rất vui (vì Cha Hiền bận công tác về trước nên Thầy chấm thay), hầu như tất cả các học viên đều hiểu hết bài đó. Bài này là cái sườn của các phần khác. Trình tự Chúa Giêsu làm việc các môn đệ trên đường Emmaus ra sao thì trình tự giáo lý chúng ta trình bày cũng như vậy thôi. Các anh chị về đọc lại, so sánh lại. Ban Giảng Huấn mỗi người dạy một khía cạnh nhưng thực ra nó là một. Bài của Cha Hiền chính là tiền đề bài của Soeur Dung và cũng chính là tiền đề cho bài của Soeur Hương, vì trong cử hành, Chúa Giêsu đã làm cho hai môn đệ nhận ra Chúa và Chúa cũng giả bộ đi để hai ông kêu lại và đến khi mấy ông nhận ra Chúa được trở về Giêrusalem ngay tức thì. Chúng ta thấy những trình tự về mặt giáo lý m à Soeur Dung trình bày nó y như vậy. Cho nên, từ việc ca hát, kể chuyện, dạy giáo lý... nó là những mắc xích với nhau trong một chuỗi. Khi anh chị về nhà, ngồi lấy lại bài ra suy nghĩ, lấy bài Cha Hiền làm mắc xích, rồi từ bài Cha Hiền, hiểu được bài Cha Hiền thì sẽ hiểu bài Soeur Dung và Soeur Hương rất tốt hay cả bài của Thầy Hạnh và Cha Xưa cũng vậy. Cái tính thần học trong soạn giáo lý thế nào nằm trong bài đường Emmaus, còn bài Soeur Dung, Soeur Hương, của Thầy hay của Cha Xưa chỉ là kỹ năng kiểm nghiệm mà thôi.

Cha Trưởng Ban giáo lý Giáo phận có đôi lời thay lớp học cám ơn Ban Giảng huấn - tặng quà lưu niệm.

Một đại diện học viên cám ơn hai Đức Cha, Cha Trưởng ban Giáo lý, Ban Giảng huấn, Quý Cha, Quý Thầy và Quý Chị trong Ban Tổ chức.

16g00: Cơm chiều

17g00: Các học viên tập trung tại Nhà thờ Chính tòa Phủ Cam để tập nghi thức nhận bằng và được sai đi của Đức Tổng Giám Mục Huế.

18g30-21g00: Thánh lễ long trọng Mừng hai Thánh Tông Đồ Phêrô và Phaolô, Bổn mạng Giáo xứ Chính tòa Phủ Cam và lồng vào nghi thức phát bằng giáo lý - sai đi, do Đức Tổng Giám mục Chủ tế với Cha Quản xứ Chính Tòa, Cha Trưởng Ban giáo lý Giáo phận, Cha Bề trên Dòng Thánh Tâm cùng một số Cha khác đồng tế.

Sau Thánh lễ là cuộc kiệu Mình Thánh Chúa thật sốt sắng.

21g00: Các học viên về lại TTMV ăn nhẹ và nghỉ đêm.

                       

Tổng hợp của Ban Giáo lý Giáo Phận Huế